Supersemar

SUPERSEMAR

Setiap kali kita bicara tentang Surat Perintah 11 Maret 1966 (Supersemar), selalu ada sederet kontroversi dan tanda tanya tentang itu. Hingga kini, 50 tahun setelah surat sakti itu dikeluarkan, sederet kontroversi dan tanda tanya itu terus mengitari bangsa ini. Ia belum tuntas walau telah kita bicarakan selama 50 tahun. Posisinya sebagai secarik surat dengan ragam tanya, namun begitu sakti hingga menjatuhkan Presiden Sukarno ‘lah yang menjadi pangkal timbulnya kontroversi dan tanda tanya seputarnya. Berikut ini tiga kontroversi dan tanda tanya seputar Supersemar.

Naskah SuperSemar

Pertama, keberadaan naskah otentik Supersemar. Menurut sejarawan Asvi Warman Adam, seperti ditulis Kompas, keberadaan naskah otentik Supersemar hingga kini belum diketahui. Kendati lembaga Arsip Nasional Republik Indonesia menyimpan tiga versi naskah Supersemar, ketiganya tidak otentik.

Kedua, proses mendapatkan surat itu. Surat itu disebut-sebut ditulis oleh Bung Karno di bawah tekanan, bukan kemauan dan kebijakannya. Ada banyak kisah soal ini. Misalnya, dikisahkan Asvi bahwa sebelum 11 Maret 1966, Soekarno pernah didatangi oleh dua pengusaha utusan Mayjen Alamsjah Ratu Prawiranegara. Kedua pengusaha itu, Hasjim Ning dan Dasaad, datang untuk membujuk Soekarno menyerahkan kekuasaan kepada Soeharto. Tapi Soekarno menolak, bahkan sempat marah dan melempar asbak.

Sidarto Danusubroto

Adapun kisah dari Sidarto Danusubroto, ajudan terakhir Bung Karno pasca-Supersemar, menyebut: “Bung Karno merasa dikibuli.” “Dalam Supersemar, mana ada soal penahanan? Penahanan fisik, (dibatasi bertemu) keluarganya, penahanan rumah. Supersemar itu seharusnya melindungi keluarganya, melindungi ajarannya (Bung Karno),” katanya seperti dikutip Kompas.

Kisah lain menyebutkan bahwa pada 11 Maret 1966 pagi, Presiden Soekarno menggelar rapat kabinet di Istana Merdeka, Jakarta. Pada saat bersamaan, ia dikejutkan dengan kehadiran demonstran yang mengepung Istana. Demonstrasi itu dimotori kelompok mahasiswa yang mengusung Tritura (tiga tuntutan rakyat; bubarkan PKI, rombak kabinet, dan turunkan harga-harga).

Brigjen Kemal Idris

Pada waktu yang sama, Brigjen Kemal Idris mengerahkan sejumlah pasukan dari Kostrad untuk mengepung Istana. Alasan utamanya adalah untuk menangkap Soebandrio yang berlindung di Kompleks Istana. Pasukan yang dikerahkan Kemal itu tidak mengenakan identitas. Komandan Tjakrabirawa Brigjen Sabur melaporkan kepada Soekarno bahwa Istana dikepung “pasukan tidak dikenal”.

Letjen Soeharto tidak hadir dalam rapat kabinet dengan alasan sakit. Karena itu, Soekarno tidak dapat memerintahkan Soeharto membubarkan “pasukan tidak dikenal” tersebut dan akhirnya memilih keluar dari Istana Merdeka menggunakan helikopter menuju Istana Bogor. Setelah itu, Soeharto mengutus Basoeki Rachmat, Jusuf, dan Amir Machmud menemui Soekarno di Istana Bogor. Ketiga jenderal itulah yang membawa Supersemar ke Jakarta untuk Soeharto.

Bahkan, menurut kisah ajudan Soekarno yang bernama Soekardjo Wilardjito, Sukarno saat menerima Supersemar dalam keadaan ditodong pistol FN 46 oleh Jenderal Angkatan Darat bernama Maraden Panggabean yang ikut menghadap pada Bung Karno bersama jenderal lain utusan Suharto. Penuturan ini disampaikan Soekardjo setelah kejatuhan Presiden Soeharto terjadi pada tahun 1998.

Ketiga, penafsiran Soeharto atas Supersemar. Setelah Supersemar dibuat oleh Soekarno, Soeharto menggunakannya dengan sewenang-wenang sesuai keinginan dan tafsirannya sendiri.

Bagi Presiden Soekarno, Supersemar adalah perintah pengendalian keamanan, termasuk keamanan presiden dan keluarganya, serta ajarannya. Bahkan, saat menerima dokumen itu, Soekarno sempat protes. “Lho, diktumnya kok diktum militer, bukan diktum kepresidenan!” ungkap Bung Karno seperti dikisahkan Soekardjo dalam buku Mereka Menodong Soekarno dan dikutip Kompas.

Soekardjo yang ada di lokasi saat itu mengamati dengan cermat surat yang dipegang Bung Karno dan memang kop yang disodorkan tidak ada lambang Garuda Pancasila yang berbunyi Presiden Indonesia, yang ada hanyalah kop Mabes AD. “Untuk mengubah, waktunya sangat sempit. Tandatangani sajalah paduka. Bismillah,” sahut Basuki Rachmat yang diikuti oleh M Panggabean sambil mencabut pistolnya. Soekardjo pun dengan cepat mencabut pistolnya melihat dua jenderal itu bergerak dengan senjata. “Aku sadar bahwa saat itu keselamatan Presiden Soekarno menjadi tanggung jawabku,” kata Soekardjo. Karena tak ingin ada pertumpahan darah, Soekarno mengalah dan mau menandatangani surat itu. “Jangan! Jangan! Ya, sudah kalau mandat ini harus kutandatangani, tetapi nanti kalau masyarakat sudah aman dan tertib, supaya mandat ini dikembalikan kepadaku,” ungkap Soekarno.

Adapun Soeharto justru menngunakannya sebagai surat sakti untuk membubarkan PKI, menangkap 15 menteri pendukung Soekarno, memulangkan anggota Tjakrabirawa, dan mengontrol media massa di bawah Puspen AD.

Soekarno ‘pun pernah menekankan bahwa surat itu bukanlah transfer of authority. Namun, Amirmachmud, jenderal yang membawa surat perintah dari Bogor ke Jakarta pada 11 Maret 1966, langsung berkesimpulan bahwa itu adalah pengalihan kekuasaan.


SUMBER http://sejarahri.com/sederet-kontrov...an-supersemar/

Read More

Sejarah Perkebunan Tembakau Sumatera Timur (1865 - 1891)

Sejarah Perkebunan Tembakau Sumatera Timur (1865 - 1891)

Perkebunan Tembakau di Deli
sumber : kitlv.nl

Latar Belakang

Konsentrasi Pemerintah Hindia Belanda dalam perekonomian di Pulau Jawa dan banyaknya perang yang dihadapi di Jawa, terutama perang Diponegoro yang menghabiskan biaya, menyebabkan ekspansi wilayah ke Nusantara bagian barat tidak terlalu besar atau dapat dikatakan belum ada. Ketidakberminatan Belanda dalam melakukan ekspansi teritorial ke daerah-daerah luar Jawa tersebut karena sejak tahun 1830, Jawa menjelma menjadi sebuah daerah koloni yang menghasilkan banyak keuntungan lewat tanam paksa.

Munculnya kesadaran Belanda untuk melakukan ekspansi daerah-daerah nusantara lain disebabkan kekhawatiran akan terancamnya hegemoni Belanda di wilayah nusantara, terutama munculnya “Raja Brooke” di Serawak yang mendeklarasikan diri sebagai Raja Serawak dengan asal kebangsaan dari Inggris. Tidak hanya itu, ekspansi Belanda juga didasari oleh motif ekonomi seperti adanya pembukaan perkebunan komoditi ekspor serta penemuan bahan-bahan mineral yang berharga di daerah luar Jawa, yaitu timah di daerah pulau Bangka, Belitung, dan Singkep, batu bara di Ombilin, Sumatera Barat, emas di Kalimantan barat dan batu bara di Kalimantan Tenggara.

Dengan perluasan dan peningkatan ekonomi yang dilakukan oleh Belanda menyebabkan ketertarikan para pemodal asing untuk melakukan investasi di Hindia Belanda, terutama pada wilayah perkebunan. Maka pada tahun 1870 ketika kebijakan pintu terbuka atas Hindia Belanda diterapkan, banyak modal asing yang berkiprah dalam usaha perkebunan, salah satunya perkebunan tembakau di daerah Sumatera Timur.

Perkebunan tembakau Sumatera Timur melambung namanya ketika seorang Belanda, Jacob Nienhuis, pada tahun 1865 mampu menjual 189 bal daun tembakau dengan mudah di Eropa dengan harga yang tinggi dan kualitas yang baik. Hal itu ternyata mampu menarik perhatian kalangan-kalangan besar negeri Belanda untuk menanam tembakau di Sumatera Timur, seperti Badan Usaha Dagang Belanda (Nederlandshe Handel Maatschappij) milik Raja Willem I yang menanam sahamnya pada perkebunan Nienhuis tahun 1869. Kemudian, masuknya modal swasta mengakibatkan semakin luasnya wilayah perkebunan tembakau, dimana beberapa daerah di Sumatera Timur berubah kawasan dari hutan-hutan menjadi perkebunan.

Akan tetapi, semakin meningkatnya produksi tembakau dari Sumatera Timur pada akhir abad ke 19 membuatnya mengalami sebuah ketidakseimbangan dan penurunan, sedangkan permintaan menurun, terutama di Amerika karena diberlakukannya peningkatan bea impor membawa pada krisis tahun 1891. Untuk mengatasi hal tersebut perkebunan-perkebunan tembakau dikurangi jumlahnya dan untuk mengisi kekosongan lahan, pada tahun 1904 di Sumatera Timur wilayah perkebunan tersebut mulai ditanami tanaman eksport lain seperti kopi, karet dan kelapa sawit dalam skala besar.

Hal penting yang tidak dapat dilepaskan dari perkembangan perkebunan di Sumatera Timur tersebut adalah kebutuhan akan tenaga kerja. Kebutuhan tenaga kerja yang banyak tidak mampu disediakan oleh daerah Sumatera Timur sehingga mengakibatkan dipekerjakannya buruh dari luar Sumatera Timur, seperti pekerja Cina dan Jawa. Adanya pekerja-pekerja yang bekerja di perkebunan milik swasta tersebut memunculkan suatu peraturan kontrak kerja yang dikenal dengan Koeli Ordonantie dan Poenalie Sanctie.

PERKEMBANGAN PERKEBUNAN TEMBAKAU 1870-1891

Perkebunan Tembakau di deli, 1905
sumber : kitlv.nl

Sejak akhir abad ke-19, Hindia Belanda bukan lagi sebuah wilayah monopoli ekonomi dari Pemerintah Hindia Belanda. Kemenangan kaum liberal pada tahun 1850 di Belanda mendorong Hindia Belanda untuk dibuka sebagai tempat penanam modal swasta yang bertujuan meningkatkan taraf kesejahteraan masyarakat pribumi. Modal swasta yang masuk tersebut tidak hanya dari negeri Belanda, tetapi juga negara lain seperti Inggris dan Amerika. Modal-modal tersebut masuk dalam berbagai sektor ekonomi, seperti perkebunan dan pertambangan. Dalam bidang perkebunan masuknya modal swasta mampu meningkatkan kuantitas perkebunan besar di beberapa wilayah di Jawa dan Sumatera, salah.satunya perkebunan termbakau di Sumatera Timur.

Wilayah Sumatera Timur masuk dalam wilayah kekuasaan Pemerintah Hindia Belanda setelah ditandatanginya perjanjian antara Sultan Siak dan Pemerintah Hindia Belanda pada 1 Februari 1858 yang dikenal dengan Traktat Siak. Dalam perjanjian tersebut dinyatakan bahwa Siak beserta daerah taklukannya sampai batas Tamiang yang berbatasan dengan Aceh berada di bawah perlindungan Belanda. Kemudian pada 22 Agustus tahun 1862 dibuat penandatangan perjanjian Acte van Verband antara Pemerintah Hindia Belanda dengan Sultan Deli sehingga memperkokoh kekuasaan Belanda di Sumatera Timur. Maka ketika modal asing dibuka, Sumatera Timur telah berada di bawah kekuasaan pemerintah Hindia Belanda.

Sebelum pengusaha-pengusaha barat datang untuk membuka lahan perkebunan, lahan yang subur telah dimanfaatkan oleh masyarakat di daerah sekitarnya, yaitu Batak Karo dan Melayu untuk menanam padi, dan cabai secara berselang-seling. Tidak hanya itu, masyarakat juga menanam lada untuk dieskpor serta menanam tembakau. Hal itu sudah diketahui juga oleh orang asing sejak masa Anderson*. Pengamatan Anderson mengenai penanaman tembakau Deli sangat penting karena tanaman inilah yang kemudian membuat Deli terkenal ke seluruh dunia. Tembakau yang ditanam oleh orang-orang Melayu dan Batak dilakukan dengan cara yang sangat sederhana**. Namun tanaman tembakau yang diusahakan oleh masyarakat tersebut masih dalam skala kecil sehingga tidak mampu memberikan keuntungan yang besar. Komoditas tembakau Sumatera Timur itu mendunia berkat jasa Jacob Nienhuis, seorang pekerja perkebunan belanda di surabaya, J.F. van Leeuwen and Co. yang datang ke Deli pada 6 Juli 1863 karena mendapat perintah untuk bertemu Said Abdullah yang menyatakan bahwa wilayah Deli sebagai wilayah yang berpotensi memproduksi tembakau dengan mutu baik. Namun pada awal tahun tersebut pengusahaan tembakau oleh Nienhuis tersebut tidak memberikan hasil yang baik sehingga J.F Leeuwen and Co. menarik kembali pekerja dan bantuannya ke Jawa, namun Nienhuis tetap bertahan. Pada 1865, perkebunan tembakau Nienhuis mampu menghasilkan daun tembakau sebanyak 189 bal. Nienhuis kemudian menjualnya ke Eropa dan mampu mendatangkan keuntungan karena bermutu baik sehingga menunjukan ketertarikan yang besar dari pengusaha-pengusaha di sana. Pada tahun 1869, Badan Perusahaan Dagang Belanda milik Raja Willem I (Netherland Handels Maatschappij) menanamkan modalnya pada perusahaan Nienhuis dan temannya (Jannsen dan Clemen), yaitu Deli Maatschappij dengan total saham 50%.

Ketika kebijakan pintu terbuka bagi modal swasta diberlakukan oleh Pemerintah Hindia Belanda, terbukalah kesempatan bagi para pengusaha Eropa untuk menanamkan modalnya di Wilayah Sumatera Timur dan hal tersebut juga didukung oleh pemberlakuan Undang-Undang Agraria tahun 1870. Undang-undang tersebut memberi peluang untuk membuka lahan perkebunan seluas-luasnya di wilayah Sumatera Timur. Pembukaan hutan untuk perkebunan tidak saja dipusatkan di Deli, akan tetapi meluas ke daerah Serdang, Langkat, Simalungun, dan Asahan. Maka wilayah Sumatera Timur yang awalnya merupakan hutan belantara, dalam beberapa dekade berubah menjadi salah satu daerah penghasil komoditi ekspor tembakau terpenting di Hindia Belanda. Daerah-daerah yang berada di sepanjang pesisir pantai Sumatera menjadi incaran para pengusaha Eropa untuk mengembangkan tanaman komoditas yang tengah laku di pasaran dunia.

Adapun untuk mendapatkan daerah perkebunan, para pengusaha-pengusaha asing tersebut harus menyewanya dari penguasa setempat seperti sultan Deli, sultan Langkat, dan yang lainnya. Perusahaan Nienhuis, yaitu Deli Maatschappij mendapatkan sewa tanah dari Sultan Deli, di mana sultan deli memberi konsesi-konsesi tanah dalam kontrak selama 12 tahun pertama, yang jangka waktunya berbeda-beda. Beberapa konsesi berlaku untuk 99 tahun, yang lainnya berlaku untuk 70 tahun atau 75 tahun. Pada Kontrak Mabar-Delitua tanggal 11 Juni 1870 yang ditanda tangani oleh Sultan Deli dan Deli Maatschappij , disepakati pembukaan lahan seluas 12.000 bau*** dalam waktu lima tahun. Pada akhir jangka lima tahun Deli Maatschappij memperoleh hak selama 99 tahun atas semua tanah yang sudah dibuka dan ditanami. Kontrak lain yang disepakati pada tanggal 4 Desember 1869, adalah Kontrak Polonia yang ditandatangani oleh Sultan Deli, yaitu hak konsesi untuk membuka tanah antara sungai Deli dan Babura. Pada tahun 1868 keuntungan yang diperoleh Jacobus Nienhuys lebih dari 100%, di mana biaya yang dkeluarkan 30.000 gulden dengan keuntungan 67.000 gulden.

Bukan hanya Sultan Deli yang menawarkan tanahnya kepada pemodal Eropa, melainkan juga Sultan Langkat. Tahun 1871 Sultan Langkat mengkonsesikan tanahnya seluas 17.000 bau, dan 20 buah perkebunan berdiri di atas tanah tersebut.

KRISIS PERKEBUNAN TEMBAKAU SUMATERA TIMUR 1891

Perkembangan perkebunan tembakau di Deli, Langkat, dan Serdang akhirnya mengalami kemunduran. Pada akhir dasawarsa delapan puluhan mulai tampak adanya kelebihan produksi, terlebih pada tahun 1891, di mana panen tembakau mencapai 500.000 bal atau lebih banyak dari tahun sebelumnya. Akibat dari kelebihan produksi tersebut menyebabkan terjadinya krisis sehingga harga tembakau jatuh di pasaran dunia melebihi 50%. Krisis yang terjadi tersebut disebabkan oleh beberapa faktor. Pertama pasar dunia mengalami peningkatan penawaran tembakau karena kenaikan produksi tembakau Deli. Kedua, UU tarif bea masuk Mc. Kinley (tarif bea masuk atas impor tembakau ke Amerika Serikat) dinaikkan sehingga pada tahun 1891 pembelian tembakau oleh Amerika tidak terjadi. Akibat dari adanya krisis tersebut maka beberapa perkebunan tembakau mulai ditutup sebagian. Antara tahun 1890 sampai 1894 tidak kurang dari 25 perusahaan tembakau yang memiliki banyak perkebunan di bubarkan.

Akibat penting dari adanya krisis 1891 adalah tidak hanya dikuranginya luas tanah yang ditanami tembakau, akan tetapi mulai ada peningkatan usaha penanaman tanaman-tanaman perdagangan baru yang mempunyai prospek ekspor yang baik di pasaran dunia layaknya tembakau, karena krisis 1891 memperlihatkan bahaya ekonomi yang bergantung pada satu tanaman (monoculture economy). Tanaman yang ditanam dalam skala besar dan menguntungkan adalah karet. Tanaman karet tersebut ditanam di daerah Serdang yang mulai diproduksi secara serius dalam skala besar pada tahun 1906 setelah sebelumnya melakukan penanaman percobaan dari tahun 1899 sampai tahun 1905.

BURUH PERKEBUNAN TEMBAKAU

Pekerja Perkebunan Tembakau di deli
sumber :kitlv.nl

Masalah mengenai tenaga kerja asing untuk perkebunan tembakau sejak awal telah muncul, yaitu sejak pertama kali perkebunan milik Nienhuis dibuka pada tahun 1863. Tidak seperti penduduk di Jawa yang padat dengan tanah yang sempit, di Sumatera Timur penduduknya sedikit dan tanah relatif luas untuk digarap sehingga tidak ada keinginan untuk bekerja di perkebunan asing untuk mendapatkan penghasilan. Untuk memenuhi kebutuhan akan tenaga kerja tersebut Nienhuis pergi ke Penang untuk memperkerjakan orang-orang Cina. Kemudian ketika modal swasta mulai banyak masuk ke Hindia Belanda, hal serupa pun juga dilakukan, yaitu mencari tenaga kerja Cina ke Penang dan Singapura melalui perantara-perantara (broker) Cina.

Pengerahan tenaga kerja lewat perantara tersebut cukup memakan biaya yang mahal karena para perantara menuntut uang komisi yang tinggi untuk jasa mereka, selain itu sistem rekruitmen tenaga kerja lewat perantara menimbulkan penyelewengan, seperti terjadinya penculikan dan penipuan terhadap calon tenaga kerja dengan cara membujuk calon tenaga kerja lewat janji yang muluk-muluk untuk pergi ke Sumatera Timur tanpa mengetahui keadaan yang sebenarnya. Oleh karena hal-hal tersebut, para pengusaha perkebunan mengambil keputusan untuk mencari sendiri pekerja-pekerja di negeri Cina. Pada tahun 1879 para pengusaha perkebunan tembakau Sumatera Timur tergabung dalam perhimpunan pengusaha-pengusaha perkebunan Deli (Deli Planters Vereniging atau DPV) sebagai sebuah tempat untuk membicarakan permasalahan yang dihadapi pengusaha perkebunan secara bersama-sama, termasuk mengenai tenaga kerja. Pada tahun 1888, DPV mendrikan suatu biro imigarasi untuk mengurus calon tenaga kerja dari Cina dan juga pengangkutannya dari Cina ke Sumatera Timur, serta mengatur alokasi pekerja-pekerja tersebut di berbagai perkebunan. Hasil yang diperoleh dari sistem ini cukup membuat tenaga kerja Cina tumbuh pesat di Sumatera Timur, yaitu yang pada tahun 1888 mampu mendatangkan 1.152 pekerja, pada tahun 1889 menjadi 5.167 pekerja dan pada tahun 1890 menjadi 6.666 pekerja.

Besarnya pengeluaran perusahaan untuk mendatangkan tenaga kerja dari Cina tentu tidak ingin merugi jika pekerjanya tersebut kabur sebelum bekerja dengan waktu yang disepakati, maka para pekrja tersebut diikat dalam sebuat sistem kontrak. Pada tahun 1888 Pemerintah Hindia Belanda mengeluarkan peraturan pertama mengenai persyaratan hubungan kuli kontrak di Sumatera Timur yang disebut Koeli Ordonnantie. Koeli Ordonnantie tersebut memberikan jaminan pada perusahaan terhadap kemungkinan pekerja-pekerja melarikan diri sebelum masa kontrak habis serta sebagai bentuk jaminan perlindungan para pekerja terhadap perusahaan tindakan sewenang-wenang. Peraturan mengenai buruh tersebut dilengkapi dengan aturan hukum Poenalie Sanctie, yaitu apabila pekerja-pekerja perkebunan melarikan diri dapat ditangkap oleh polisi dan dibawa ke perkebunan dengan kekerasan jika melakukan perlawanan. Hukuman lainnya dapat berupa kerja paksa tanpa bayaran ataupun perpanjangan masa kerja melebihi ketentuan dalam kontrak kerja.

Tidak hanya sebatas pada tenaga kerja/kuli Cina yang diperkerjakan karena mereka pekerja yang efisien dan hemat, perusahaan-perusahaan perkebunan juga menggunakan tenaga kerja dari Pulau Jawa. Penduduk Jawa dipilih karena mereka rajin, tahan bekerja serta memiliki kemampuan dalam bidang pertanian sehingga mampu menyesuaikan diri. Pada awalnya pemerintah Hindia Belanda melarang adanya penduduk Jawa yang bekerja di perkebunan Sumatera Timur, namun karena Pulau Jawa semakin sempit maka dilakukan transmigrasi, selain itu banyak yang ingin menghindari pajak kepala yang diterapkan oleh pemerintah.

Tenaga kerja dari Jawa yang didatangkan tidak hanya laki-laki tapi juga perempuan. Para perempuan ini bekerja untuk mencari ulat tembakau, menggaru tanah, menyortir, memilah, menggantungkan dan mengikat daun-daun tembakau. Dengan adanya tenaga kerja perkebunan dari luar Sumatera Timur dan berbagai masyarakat yang masuk ke Sumatera Timur dengan berbagai kepentingan mengakibatkan jumlah penduduk di Sumatera Timur semakin meningkat. Pada tahun 1880 jumlah penduduk Sumatera Timur berjumlah 118.755, naik menjadi 420.928 orang (naik 88%) pada tahun 1900. Pada tahun 1905 penduduknya berjumlah 568.417 orang (naik 35%). Demikian pula tahun 1915 penduduknya berjumlah 833.320 orang (naik 47%).

Kesimpulan

Perluasan ekspansi wilayah oleh pemerintah Belanda terhadap pulau-pulau di luar Jawa memberikan dampak yang mampu mengubah tatanan wilayah tersebut, salah satunya bidang ekonomi. Sumatera, salah satu pulau yang masih memiliki banyak lahan ‘kosong’ dan memiliki potensi untuk dikembangkan menjadi perkebunan tidak lepas dari sorotan kolonial. Akan tetapi eksploitasi yang benar-benar optimal adalah ketika dibukanya Hindia Belanda untuk modal swasta sehingga perkebunan-perkebunan besar bermunculan, terutama perkebunan tembakau di wilayah Sumatera Timur yang menjamur pasca tahun 1870 karena Jacob Nienhuis memperkenalkan tembakau Deli ke Eropa pada tahun 1865 dengan kualitas tembakau yang tinggi serta keuntungan yang besar.

Dengan Undang-Undang Agraria yang ditetapkan oleh Pemerintah Hindia Belanda, para pengusaha swasta yang menanamkan modalnya tersebut diperbolehkan menyewa lahan untuk perkebunan mereka. Hal tersebut tidak cukup sulit karena raja-raja setempat memberikan hak sewa lahan dengan jangka waktu yang lama. Untuk mengelola perkebunan perkebunan tersebut digunakan kuli-kuli dari luar Sumatera Timur, yaitu kuli Cina, baik yang berasal dari Cina sendiri maupun dari Penang dan Singapura, serta tenaga kerja dari Jawa. Kuli-kuli yang masuk tersebut dikontrakan dengan suatu kontrak yang disebut Koeli Ordonantie. Di perkebunan tembakau tidak hanya kuli laki-laki yang diperkerjakan, tetapi juga wanita, bahkan anak-anak. Dengan masuknya tenaga kerja dari luar Sumatera Timur, otomatis jumlah penduduk Sumatera Timur bertambah dengan berbagai ras dan etnik.

Perkebunan-perkebuna tembakau tersebut mengalami titik nadir kegemilangannya pada tahun 1891 ketika jumlah produksi lebih tinggi dibandingkan permintaan pasar sehingga harganya jatuh sampai 50%. Akibat kejadian tersebut banyak perusahaan yang menutup perkebunannya, sedangkan yang lainnya berubah orientasi dengan menanam komoditi lain yang dapat setara dengan keuntungan tembakau, yaitu karet.

Daftar Pustaka

Brown, Ian. 1997. Economic Change in South-East Asia, c. 1830-1980. Oxford University Press: Kuala Lumpur.

Geertz, Clifford.1976. Involusi Pertanian Proses Perubahan Ekologi di Indonesia. Bhratara K.A: Jakarta.

Pelzer, Karl J. 1978. Planter and Peasant Colonial Policy and the Agrarian Struggle in East Sumatera 1863-1947. The Hague: Netherland.

Reid, Anthony. 2010. Soematera Tempo Doeloe Dari Marco Polo sampai Tan Malaka. Komunitas Bamboe : Jakarta.

Tim Nasional Penulisan Sejarah Indonesia. 2010. SNI Jilid IV: Kemunculan Penjajahan di Indonesia. Balai Pustaka: Jakarta.

Wie, Thee Kian. Plantation Agricultural and Export Growth an Economic History of East Sumatera, 1863-1942. LEKNAS-LIPI : Jakarta.

Yasmis. 2007. Kuli Kontrak di Perkebunan Tembakau Deli-Sumatera Timur Tahun 1880-1915 .Tesis di Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.

Read More

Cultuurstelsel (Tanam Paksa)

Cultuurstelsel (Tanam Paksa)

 

Apa Itu Cultuurstelsel?

Cultuurstelsel (literal: sistem penanaman, istilah: tanam paksa, Inggris: cultivation system) adalah sistem produksi tanaman ekspor yang dilakukan mulai tahun 1830, berupa kewajiban menanam tanaman komoditas yang bernilai ekspor tinggi di pasar dunia.

Latar Belakang

Van den Bosch adalah yang memberlakukan Cultuurstelsel di Indonesia

Sistem serupa sudah diberlakukan di Priangan sejak abad 18 dengan sebutan Priangerstelsel (sistem Priangan). Pemberlakuan kewajiban penanaman kopi di tanah desa menjadikan Belanda sebagai penyalur kopi dunia tanpa perlu bersaing untuk mendapatkan kopi Yaman dan memberikan sumbangan besar bagi pendapatan Belanda.
Peperangan yang dilakukan Belanda, baik di wilayah koloni maupun di Belanda sendiri selama awal abad 19 menimbulkan defisit besar bagi kerajaan Belanda dan pemerintah Hindia-Belanda. Pajak berdasarkan rente tidak mencukupi untuk menghidupi pemerintah kolonial maupun memberikan surplus ke Kerajaan. Untuk mengatasi hal ini dicarilah solusi untuk mendapatkan pemasukan bagi kerajaan Belanda.
Petani Jawa pada masa itu terikat pada desanya dan tidak memiliki kepemilikan lahan pribadi. Seluruh lahan adalah milik tuan tanah, bertingkat dari lurah, camat, wedana, hingga bupati/raja, desa meskipun sebuah satuan yang otonom hanya memiliki hak pakai. Petani berproduksi untuk mencukupi kebutuhannya sendiri (subsisten) dan memenuhi kewajiban pajak, pada masa sebelum tanam paksa sudah mencapai sejumlah 40% hasil bumi.
Keberhasilan Prianger Stelsel memberi ilham untuk pelaksanaan sistem serupa di seluruh Jawa dan daerah koloni luar Jawa. Pada 1830 Gubernur Jendral van den Bosch mendapatkan ijin untuk mulai menerapkan Cultuurstelsel ini dan menjelang 1840 pelaksanaan Cultuurstelsel telah sepenuhnya berjalan di Jawa.

Aturan Resmi

• Tuntutan kepada setiap rakyat Indonesia agar menyediakan tanah pertanian untuk cultuurstelsel tidak melebihi 20% atau seperlima bagian dari tanahnya untuk ditanami jenis tanaman perdagangan.
• Pembebasan tanah yang disediakan untuk cultuurstelsel dari pajak, karena hasil tanamannya dianggap sebagai pembayaran pajak.
• Rakyat yang tidak memiliki tanah pertanian dapat menggantinya dengan bekerja di perkebunan milik pemerintah Belanda atau di pabrik milik pemerintah Belanda selama 66 hari atau seperlima tahun.
• Waktu untuk mengerjakan tanaman pada tanah pertanian untuk Culturstelsel tidak boleh melebihi waktu tanam padi atau kurang lebih 3 (tiga) bulan
• Kelebihan hasil produksi pertanian dari ketentuan akan dikembalikan kepada rakyat
• Kerusakan atau kerugian sebagai akibat gagal panen yang bukan karena kesalahan petani seperti bencana alam dan terserang hama, akan di tanggung pemerintah Belanda
• Penyerahan teknik pelaksanaan aturan tanam paksa kepada kepala desa
  

Perhatikan ketentuan di atas, cultuurstelsel bukanlah kewajiban untuk menyerahkan hasil bumi melainkan kewajiban menanam komoditas yang ditentukan pemerintah (dengan kata lain : tanam paksa), petani tetap mendapatkan hasil penjualan komoditas tersebut untuk dirinya sendiri. Pendapatan pemerintah didapat dari pajak dan hasil ekspor komoditas tersebut. Secara teoritis pemberlakuan sistem ini seharusnya tidak memberatkan petani.

Komoditas

Jawa: Tebu, Indigo, Kopi, tembakau
Sumatra Barat: Kopi
Lampung: Lada
Sulawesi: Kopra

Catatan: pelaksanaan tanam paksa di wilayah luar Jawa tidak seekstensif yang dilakukan di Jawa. Di Jawa seluruh desa melaksanakan tanam paksa dengan perkecualian wilayah Vorstenlanden, tanah partikelir, atau desa-desa yang berada di luar kekuasaan penguasa feodal sedangkan di luar Jawa hanya sedikit lahan yang digunakan untuk tanam paksa.

Pelaksanaan Tanam Paksa

Dalam aturan resmi tiap desa hanya diwajibkan menyerahkan seperlima lahannya untuk ditanami komoditas ekspor. Lahan-lahan yang tidak cocok untuk ditanami tanaman ekspor tidak dibebankan kewajiban ini. Penguasa feodal dapat memindahkan kewajiban penanaman tersebut dari satu desa ke desa lainnya dengan luas lahan yang sama. Namun terkadang ada inisiatif dari administrator lokal (controleur maupun pejabat lokal) untuk menaikkan persentase lahan.

Quote:

Kopi adalah komoditas pertama dalam tanam paksa

Ketidakakuratan laporan masa kolonial (akibat dari manipulasi angka) menyebabkan sulitnya memperkirakan keterlibatan penduduk dalam tanam paksa. Laporan Fasseur, tanpa koreksi menyebutkan penduduk seluruh Jawa yang terlibat tanam paksa berjumlah 57% (1840) dan 46% (1850) sedangkan laporan van Niels memperkirakan 70% rumah tangga petani memproduksi komoditas ekspor selama 1837-1851. Bahkan di Banten mencapai 92% (1840) dan di Kedu mencapai 97% (1845). Hal ini secara praktis menjadikan Jawa sebagai perkebunan massal pemerintah Hindia-Belanda.
Belanda segera mendapatkan keuntungan setelah tanam paksa dilaksanakan. Pada 1831 pemerintah Hindia-Belanda sudah dapat menyeimbangkan neraca keuangannga dan tahun selanjutnya mulai melunasi hutang-hutang yang ditimbun sejak masa VOC.
Tidak hanya pemerintah kolonial saja yang memperoleh kemakmuran dari sistem ini. Di Jawa, penguasa lokal mulai dari tingkat lurah hingga bupati menimbun kemakmuran yang luar biasa. Seringkali mereka menetapkan setoran yang lebih besar dari yang ditetapkan untuk keuntungan mereka sendiri, diiringi dengang kekuasaan turun temurun yang kini tidak diganggu oleh Raja (dengan jaminan Belanda) mereka menimbun kekayaan yang luar biasa besar. Prestise tinggi peguasa feodal di mata masyarakat Jawa masa itu tidak diiringi dengan kepemimpinan mereka terhadap masyarakat, mereka hanya menjadi agen eksploitasi kolonial.
Pengenalan tanaman komoditas ekspor juga mengenalkan ekonomi uang kepada masyarakat desa. Pada masa sebelumnya mereka hidup dalam ekonomi subsisten, hanya menghasilkan makanan untuk bertahan hidup dan mencukupi kebutuhan lainnya dengan barter dalam jumlah amat terbatas. Kini setelah memproduksi tanaman ekspor, mereka dibayar dalam bentuk uang dan harus membayar pajak pada penguasa dalam bentuk uang. Untuk mencukupi kebutuhannya mereka harus menggunakan uang untuk melakukan jual-beli.
Namun sistem ini memberikan masalah besar bagi para petani desa. Mereka harus menyisihkan lahan, waktu, dan tenaganya untuk mengurus tanaman ekspor ini. Salah satu contohnya adalah tanaman indigo yang menghasilkan pewarna pakaian alami. Tanaman indigo membutuhkan waktu 3 tahun sebelum dipanen sehingga petani mendapatkan masa tunggu yang lama sebelum dapat menikmati hasilnya. Selain itu tanaman ini juga harus mendapatkan perhatian dan kerja yang telaten sehingga menyebabkan petani menelantarkan sawahnya. Pukulan terakhir adalah tanaman ini membutuhkan lebih banyak air sehingga banyak sawah yang mengalami gagal produksi. Tiga hal ini menyebabkan banyak daerah gagal memproduksi beras sehingga terjadi beberapa kali kelaparan selama abad 19.
Tanaman-tanaman seperti tebu dan tembakau juga membutuhkan lahan sawah yang sebelumnya digunakan untuk sawah basah dan perhatian khusus, oleh karena itu tanaman tersebut juga memberikan dampak buruk bagi masyarakat desa. Khusus untuk kopi dan teh, tanaman keras ini ditanam di lahan dataran tinggi yang sebelumnya merupakan lahan tegalan sehingga tidak terlalu memberatkan petani.

Quote:

Indigo adalah tanaman yang banyak memberi kerugian bagi petani desa

Efek dari tanam paksa ini selain ditentukan oleh komoditas yang ditanam juga ditentukan oleh kebijakan pemerintah setempat. Pajak dari Bupati yang besar akan menyebabkan kemiskinan sebagaimana terjadi di Bojonegoro. Namun terkadang proyek dari Bupati dapat menimbulkan kemakmuran baru. Di Lumajang pembukaan irigasi menyebabkan terbukanya lahan-lahan baru yang dapat menjadi sawah basah. Banyak masyarakat desa yang tertekan memilih kabur dari desanya dan membuka desa baru yang dapat diairi oleh irigasi tersebut. Mereka yang ditinggal di desa lama mendapatkan kesempatan memiliki lahan lebih besar dan mengimpor pekerja-pekerja dari Madura. Ini menjadikan Lumajang mampu memproduksi beras dengan berlimpah dan memenuhi kuota komoditas ekspornya.
Di luar Jawa tanam paksa dilakukan secara amat terbatas dan dengan efek yang tidak begitu besar. Penanaman kopi (Sumatra Barat), lada (Lampung), dan kelapa/kopra (Sulawesi) tidak mengganggu produksi beras. Penanaman kopi di Sumatra Barat berhasil memberikan sumbangan pemasukan signifikan bagi Belanda.

Kritik dan Akhir Tanam Paksa

Kritik terhadap praktik tanam paksa muncul dari dua kubu. Kubu pertama adalah dari kaum liberal yang menginginkan kesempatan berinvestasi di tanah jajahan dan dari kubu humanis yang menentang eksploitasi berlebihan terhadap masyarakat pribumi. Kubu humanis digerakkan oleh novel Max Havelaar menceritakan penderitaan masyarakat desa yang harus menanggung beban pajak ditengah kegagalan panen dan jatuhnya harga gambir di pasar dunia. Di lain pihak kaum pemodal swasta menginginkan agar adanya kesempatan bagi mereka untuk memperoleh keuntungan dengan membuka perkebunan. Pada akhirnya dengan UU Agraria 1870 diputuskan penghapusan tanam paksa secara bertahap dan dibukanya izin bagi pemodal Belanda untuk memiliki lahan perkebunan di Hindia-belanda.
Pada akhirnyapun pemerintah Kolonial tidak menghapuskan tanam paksa atas dasar kemanusiaan tetapi demi keuntungan liberalisme.

Poin Penting:

• Jika sebelumnya desa adalah suatu sistem otonom, pada masa ini desa otonomi desa dikurangi dengan kewajiban penanaman
• Tanam paksa justru memperkuat kekuasan feodalisme lokal terhadap rakyat
• Namun penguasa feodal justru semakin bergantung kepada Belanda untuk mempertahankan kekuasaannya
• Introduksi komoditas ekspor tidak membeikan kemakmuran bagi kebanyakan masyarakat pribumi
• Munculnya ekonomi uang memperkenalkan budaya konsumtif pada masyaarakat
  

Pustaka
en.wikipedia.org/wiki/cultivation_system
id.wikipedia.org/wiki/cultuurstelsel
Jean Gelman Taylor, Indonesia: Peoples and Histories. London:Yale University Press, 2003
MC Ricklefs, Sejarah Indonesia Modern. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1984

bacaan lebih lanjut (dalam bidang ekonomi)
Robert van Niel, “Warisan Sistem Tanam Paksa bagi Perkembangan Ekonomi Berikutnya”, Anne Booth et al. (eds.), Sejarah Ekonomi Indonesia. Jakarta: LP3ES, 1988, hlm.99-135
R.E. Elson, “Kemiskinan dan Kemakmuran Kaum Petani pada masa Sistem Tanam Paksa di Pulau Jawa”, Anne Booth et al. (eds.), Sejarah Ekonomi Indonesia. Jakarta: LP3ES, 1988, hlm.38-73
Kenneth R. Young, “Sistem Tanam Paksa di Sumatera Barat: Stagnasi Ekonomi dan Jalan Buntu dalam Politik”, Anne Booth et al. (eds.), Sejarah Ekonomi Indonesia. Jakarta: LP3ES, 1988, hlm. 138-164
Bram Paper, “Population Growth in Java in the 19th Century. A New Interpretation”, Population Studies, XXIV, 1970, hlm.71-84
William J. O’Malley, “Perkebunan 1830-1940: Ikhtisar”, Anne Booth et al. (eds.), Sejarah Ekonomi Indonesia. Jakarta: LP3ES, 1988, hlm.197-235

Read More

Holy Roman Empire 1155-1273 Bagian Ke II Hohenstaufen - Interregnum

Holy Roman Empire 1155-1273 Bagian Ke II Hohenstaufen - Interregnum

Kekaisaran Romawi Suci ( bahasa Latin : Sacrum Romanum Imperium ; Jerman : Heiliges Römisches Reich ) adalah sebuah kekaisaran yang diisi oleh bangsa-bangsa yang multi-etnis di Eropa Tengah dan berkembang selama Abad Pertengahan Awal dan berlanjut sampai pembubarannya pada tahun 1806. Wilayah terluas dari kekaisaran setelah tahun 962 adalah Kerajaan Jerman yang digabung dengan Kerajaan Bohemia , Kerajaan Burgundia , Kerajaan Italia , dan banyak wilayah lainnya.

Wilayah Holy roman Emperor dibawah dinasty Hohenstaufen

Dinasty Hohenstaufen

Ketika dinasti Salian berakhir dengan kematian Henry V pada tahun 1125, para bangsawan yang memiliki hak pilih memilih untuk tidak mendukung keluarga dari dinasty sebelumnya, mereka malah mengesahkan Lothair, Duke of Saxony yang memliki kekuatan yang cukup kuat namun sayang usianya sudah tua. Ketika dia meninggal pada tahun 1138, para elector kembali mengoreksi kekuatan faksi kerajaan, karenanya mereka tidak memilih ahli waris yang disarankan oleh Lothair yaitu menantunya, Henry the Proud dari keluarga Welf. Mereka akhirnya memilih Conrad III dari keluarga Hohenstaufen yang masih merupakan kerabat dekat dari keluarga Salians, yang dahulu menyebabkan lebih dari satu abad perselisihan antar bangsawan. Conrad menggulingkan Welfs dari tahta mereka, tetapi setelah kematiannya pada tahun 1152, keponakannya Frederick I "Barbarossa" membentuk perdamaian kembali dengan Welfs, mengembalikan kepada Henry The Lion semua kerugian yang hilang sebelumnya.

Penguasa Hohenstaufen meminjamkan tanah kepada para minister, yang diharapkan Frederick akan lebih dapat diandalkan daripada para bangsawan. Awalnya digunakan terutama untuk urusan militer, kelas baru ini menjadi basis bagi kesatria-kesatria kedepannya yang akan menjadi salah satu kekuatan bagi kekaisaran. Langkah konstitusional penting lainnya di Roncaglia adalah pembentukan sebuah perdamaian baru (Landfrieden) untuk semua penghuni didalam Kekaisaran, sebuah upaya untuk menghapuskan perseteruan pribadi antara satu dengan lainnya secara universal tidak hanya diantara para adipati, tetapi di sisi lain juga menjadi sarana untuk menjamin bawahan Kaisar ke sistem hukum yurisdiksi dan penuntutan terhadap tindakan kriminal (pendahulu dari konsep modern untuk "aturan hukum"). Konsep baru lainnya pada waktu itu adalah fondasi sistematis terhadap kota-kota baru, baik oleh Kaisar maupun para adipati setempat yang sebagian disebabkan oleh karena ledakan populasi sekaligus juga untuk memusatkan kekuatan ekonomi kedalam lokasi-lokasi strategis. menggantikan cara dulu yang dimana kota ala Romawi lama atau wilayah gerejawi. Kota-kota yang didirikan pada abad ke-12 termasuk Freiburg, diperkirakan menjadi model ekonomi untuk banyak kota hari ini seperti contohnya Munich.

Frederick I "Barbarosa"

Frederick I "Barbarossa"

Frederick dimahkotai menjadi Kaisar pada tahun 1155 dan ia menegakkan kaisar yang sesungguhnya dari makna "Kekaisaran", contohnya adalah dalam upaya untuk membenarkan kekuasaan Kaisar secara independen dari Paus. Majelis kekaisaran yang mengatur Roncaglia pada tahun 1158 merebut kembali hak-hak kekaisaran seperti dalam referensi Corpus Juris Civilis milik Justinianus dahulu. Hak kekaisaran telah disebut sebagai regalia sejak Kontroversi Investigasi, dan disebutkan di Roncaglia juga. Daftar komprehensif ini termasuk mengatur jalan umum, tarif dan ekonomi, pengumpulan biaya hukuman dan penobatan, kekuasaan dan pengangkatan pemegang administratif. Hak-hak ini secara eksplisit berakar pada Hukum Romawi.

Ilustrasi perang Italia

Kebijakan-kebijakan Frederick itu terutama diarahkan ke Italia, di mana dia berbenturan dengan kota-kota kaya dan berpikiran bebas di utara, terutama Milan. Dia juga melibatkan diri dalam konflik lain dengan Kepausan dengan mendukung seorang kandidat yang dipilih oleh sebagian pihak untuk melawan Paus Alexander III (1159–81). Frederick mendukung suksesi antipope sebelum akhirnya berdamai dengan Alexander pada tahun 1177. Di Jerman, Kaisar juga berulang kali melindungi Henry sang Singa terhadap keluhan dan protes para pangeran atau penguasa pesaing (terutama dalam kasus Munich dan Lübeck) namun Henry hanya memberikan dukungan yang tidak jelas kepada kebijakan Frederick, dan dalam situasi kritis selama perang Italia, Henry menolak permintaan Kaisar untuk dukungan militer. Setelah kembali ke Jerman, Frederick yang sakit hati membuka persidangan melawan dia, yang mengakibatkan pengucilan dan penyitaan seluruh wilayahnya. Pada tahun 1190, Frederick berpartisipasi dalam Perang Salib Ketiga dan meninggal di Kerajaan Kilikia Armenia.

Tiga raja besar dalam perang salib III

Selama periode Hohenstaufen, para pangeran Jerman memfasilitasi sebuah pemukiman timur yang minim populasi dan saat itu hanya dihuni oleh orang-orang slavia yang jumlahnya sedikit secara meyakinkan dan berhasil. Para petani, pedagang, dan pengrajin berbahasa Jerman dari bagian barat Kekaisaran, baik Kristen maupun Yahudi, pindah ke daerah-daerah ini. Jermanisasi bertahap terhadap tanah ini adalah fenomena kompleks yang tidak bisa ditafsirkan dalam istilah bias nasionalisme seperti di abad ke-19. Permukiman di bagian timur memperluas pengaruh kekaisaran untuk memasukkan Pommern dan Silesia dengan cara perkimpoian antar penduduk setempat, namun sebagian besar dari mereka masih mempertahankan identitas Slavia, dan juga antara penguasa setempat dengan bangsawan Jerman. Para Ksatria Teutonik diundang ke Prusia oleh Adipati Conrad dari Masovia untuk mengkristenkan orang-orang Prusia pada tahun 1226. Keadaan monastik Ordo Teutonik (Jerman : Deutschordensstaat) dan kemudian negara penerusnya kelak Jerman Prussia, bagaimanapun, tidak pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi Suci.

Di bawah putra dan penerus Frederick Barbarossa, Henry VI dari dinasti Hohenstaufen semakin berjaya. Henry menaklukan kerajaan dibawah orang-orang Norman di Sisilia ke wilayahnya, menahan raja Inggris Richard the Lionheart, dan memprakasai untuk membangun monarki turun-temurun ketika ia meninggal pada tahun 1197. Putranya, Frederick II terpilih sebagai raja namun karena masih anak kecil dan tinggal di Sisilia, pangeran Jerman memilih untuk memilih raja yang lebih dewasa. Mereka akhirnya melakukan pemilihan antara putra Frederick Barbarossa, Philip dari Swabia atau putra Henry sang singa, Otto of Brunswick dan mereka berdua bersaing memperebutkan mahkota. Hasilnya adalah Otto menang untuk sementara waktu setelah Philip dibunuh dalam perselisihan pada tahun 1208 setelah itu ia langsung mengklaim wilayah Sisilia.

Frederick II

Feederick II

Frederick Lahir di Iesi dekat Ancona, Italia. Frederick adalah putra kaisar Henry VI . Ia dikenal sebagai puer Apuliae (anak dari Apulia ). Beberapa kronik mengatakan bahwa ibunya, Constance yang berusia empat puluh tahun, melahirkan dia di lapangan umum untuk mematahkan keraguan tentang asal-usulnya. Frederick dibaptis di Assisi.

Pada tahun 1196 di Frankfurt am Main, bayi Frederick dipilih sebagai Raja Jerman. Hak tahtanya di Jerman ditentang oleh saudara Henry, Philip dari Swabia dan Otto dari Brunswick. Pada saat kematian ayahnya pada tahun 1197, Frederick sedang dalam perjalanan dari Italia ke Jerman, ketika berita buruk itu sampai ke walinya, Conrad of Spoleto, Frederick segera dibawa kembali ke ibunya, Constance di Palermo, Sisilia. Dia akhirnya dimahkotai pada tanggal 17 Mei 1198, pada usia tiga tahun di Sisilia.

Constance of Sicily adalah ratu Sisilia, dan ia menetapkan dirinya sebagai pemimpin daerah tersebut. Dengan klaim atas nama Frederick, dia membubarkan ikatan Sisilia dengan Jerman dan Kekaisaran yang diciptakan oleh pernikahannya, mengirim pulang para konselor Jerman dan melepaskan klaimnya atas tahta dan kerajaan Jerman.

Kelahiran Frederick II

Setelah kematian Constance pada tahun 1198, Paus Innocent III menjadi wali Frederick. Tutor Frederick selama periode ini adalah Cencio , yang akan menjadi Paus Honorius III. Namun, Markward of Annweiler, dengan dukungan saudara Henry, Philip dari Swabia pada tahun 1200, datang untuk menyerang Sisilia dan setahun kemudian menangkap Frederick muda. Ia memerintah Sisilia sampai tahun 1202 kemudian ia digantikan oleh bangsawan Jerman lainnya, William dari Capparone yang akan menjaga Frederick di bawah kekuasaannya di istana kerajaan Palermo sampai tahun 1206. Frederick kemudian diasuh oleh Walter of Palearia sampai tahun 1208, saat itu usianya dianggap sudah cukup. Tugas pertamanya saat memerintah adalah menegaskan kembali kekuasaannya atas Sisilia dan Italia selatan, di mana para baron lokal dan bangsawan lainnya telah merebut sebagian besar wewenang atas wilayah tersebut.

Paus Innocent III, yang khawatir akan ancaman yang ditimbulkan oleh penyatuan kekaisaran dan Sisilia, mendukung Frederick II menyerang Jerman dan mengalahkan Otto. Setelah kemenangannya, Fredericklah yang justru bertindak menyatukan kedua wilayah tersebut. Meskipun dia telah menaikan putranya, Henry, menjadi raja di Sisilia sebelum merebut Jerman, nyatanya dia masih memiliki kekuatan politik yang kuat untuk dirinya sendiri. Frederick dinobatkan menjadi Kaisar pada tahun 1220. Karena takut akan konsentrasi kekuasaan Frederick, Paus memilih untuk mengucilkan Kaisar, hal lain yang menjadi alasan adalah perang salib yang dijanjikan Frederick tetapi berulang kali selalu ditunda olehnya sendiri. Frederick akhirnya memimpin Perang Salib Keenam pada tahun 1228, yang berakhir dengan negosiasi dan pemulihan sementara Kerajaan Yerusalem.

Meskipun ia menduduki tahta kekaisaran, pemerintahan Frederick adalah titik balik utama menuju kepada disintegrasi pemerintahan. Ia terlalu berkonsentrasi pada pendirian negara yang modern dan terpusat di Sisilia, sehingga kebanyakan absen di Jerman dan membiarkan hak-hak istimewa yang luas ke pangeran-pangeran sekuler dan gerejawi Jerman. Pada tahun 1220 dalam Confoederatio cum principibus ecclesiasticis (perjanjian dengan bangsawan dan gereja), Frederick menyerahkan sejumlah regalia yang mendukung para uskup disana, di antaranya tarif, coining, dan fortifikasi. Tahun 1232, Statutum in favorem principum diperpanjang dengan hak-hak istimewa kepada pangeran-pangeran sekuler. Meskipun banyak dari hak istimewa ini sudah ada sebelumnya, sekarang hak mereka diberikan secara penuh dan untuk masa waktu abadi yang memungkinkan para pangeran Jerman membangun pemerintahannya di utara Alpen sementara Frederick berkonsentrasi pada Italia. Dokumen 1232 menandai untuk pertama kalinya para adipati Jerman disebut domini terræ, yang adalah pemilik aset/tanah pribadi.

Kerajaan Bohemian

Dekrit golden bull of Sicily

Kerajaan Bohemia adalah kekuatan regional yang signifikan selama Abad Pertengahan didalam Holy Roman Emperor. Pada tahun 1212, Raja Ottokar I mengekstraksi Golden Bull of Sicily (dekrit resmi yang mengatur pemilihan tahta) dengan izin kaisar Frederick II, yang juga menegaskan gelar kerajaan untuk Ottokar beserta keturunannya dan Wilayah kadipaten Bohemia ditingkatkan menjadi sebuah kerajaan. Raja-raja Bohemian dibebaskan dari semua kewajiban kepada Kekaisaran Romawi Suci kecuali untuk urusan partisipasi dalam dewan-dewan imperial.

Interregnum / kekosongan

Setelah kematian Frederick II pada tahun 1250, kerajaan Jerman dibagi-bagi kepada putranya Conrad IV (meninggal tahun 1254) dan antiraja (pesaing tahta utama), William dari Belanda (meninggal tahun 1256). Kematian Conrad diikuti oleh Interregnum , di mana tidak ada kaisar yang diakui secara universal, hal ini memungkinkan para bangsawan mengkonsolidasikan kepemilikan mereka dan menjadi penguasa yang lebih independen. Setelah 1257, mahkota diperebutkan antara Richard dari Cornwall, yang didukung oleh kaum Guelph, dan Alfonso X dari Kastilia , yang didukung oleh kaum Hohenstaufen, dia sendiri tidak pernah menginjakkan kakinya di tanah Jerman. Setelah kematian Richard pada tahun 1273, Interregnum berakhir dengan Rudolf I dari Jerman terpilih menjadi raja.

Selama masa dari Dinasty Hohenstaufen hingga kekosongan tahta, kaisar Romawi umumnya memiliki hubungan yang naik turun dengan gereja, masing-masing memiliki ambisi maupun kepentingannya masing-masing.
Periode ini pula menandakan awal dari akhir abad pertengahan, dimana kelak setelah abad pertengahan berakhir, akan muncul banyak reformasi, baik didalam kekaisaran HRE maupun tanah eropa dibelahan lainnya.

Sumber
Sumber
sumber

Read More

Wars Of The Roses

Wars Of The Roses

war of rose in shakespeare

Perang Mawar adalah serangkaian perang saudara yang berdarah untuk memperebutkan tahta Inggris antara dua keluarga kerajaan yang saling bersaing, yaitu Wangsa York dan Wangsa Lancaster, keduanya masih merupakan anggota keluarga Plantagenet, terjadi antara tahun 1455 dan 1485, disebut perang Mawar karena mawar putih mewakili lencana York, dan mawar merah adalah lambang orang-orang Lancaster. Setelah 30 tahun manipulasi politik, disertai pembantaian yang mengerikan dan periode damai yang singkat, perang akhirnya berakhir dan memunculkan wangsa kerajaan baru.

Lambang antar Clan

Henry VI

Pada tahun 1422, Henry VI menggantikan ayahnya Henry V dan menjadi Raja Inggris, pada usianya yang masih sembilan bulan.

Berkat penaklukan militer ayahnya, Henry VI juga menjadi Raja Perancis namun masih dalam sengketa, Pada tahun 1445, Henry VI menikahi Margaret dari Anjou, seorang wanita Prancis yang berkemauan keras dan ambisi paham politiknya membayangi suaminya.

Pernikahan Henry dan Margareth

Suasana istana kerajaan tampak tidak bagus saat itu, Henry VI tidak memiliki minat dalam bidang politik dan merupakan penguasa yang lemah. Hal ini membuat pelanggaran hukum merajalela di seluruh wilayahnya dan membuka pintu bagi para bangsawan yang haus kekuasaan dan para penguasa lain untuk berkomplot di belakang dia.

RICHARD DARI YORK
Kurangnya kepemimpinan Henry membuat dia kehilangan hampir semua teritorinya di Prancis, hal Ini diperparah juga oleh serangkaian korupsi dan salah urus kekuasaan di Inggris, belum lagi pajak berat, menyebabkan para pemilik properti dan petani frustrasi dan menciptakan sebuah pemberontakan di kent pada tahun 1450

Dipimpin oleh Jack Cade, mereka berbaris ke London dan menuntut Henry dengan daftar tuntutan yang dikenal sebagai "Complaint of the Poor Commons of Kent."

Henry tidak pernah secara resmi menyetujui permintaan para pemberontak, apalagi salah satunya adalah untuk meminta Richard, Duke of York, dari Irlandia kembali ke Inggris. Richard dari York adalah cicit dari Raja Edward III dan memiliki klaim bersaing yang kuat di tahta Inggris.

Setelah serangkaian perselisihan yang keras, Henry menahan Cade dan mengampuni pemberontak kecuali Jack Cade, kemudian akan meninggal karena luka parah selama penangkapannya.

Henry yakin Richard dari York berada di belakang pemberontakan Cade (meskipun ada sedikit bukti bahwa Duke of York terlibat). Hal inilah yang kelak akan membawa inggris kedalam perang saudara selama 30 tahun kedepan.

KEGILAAN RAJA HENRY VI
Pada tahun 1452, Richard dari York kembali ke Inggris dan memutuskan untuk menyingkirkan pejabat yang dia anggap korup, terutama Edmund Beaufort dan Duke of Somerset. Dia membawa pasukannya dan berbaris di London, menyatakan kesetiaan kepada Henry namun meminta Henry untuk menghapus Somerset dari jabatannya.
Somerset bertahan sampai kepada Henry mengalami kegilaan pertamanya pada tahun 1454, membuatnya tidak dapat memerintah kerajaan dengan efektif

Henry Madness

Selama raja Henry gila, Richard menjadi Lord Protector of England dan memenjarakan Somerset di Tower of London, hingga Ratu Margaret melahirkan putra tunggal Henry, Edward of Lancaster, pada tahun 1453, yang melemahkan klaim Richard atas tahta Inggris.
Pada bulan Februari 1455, Henry pulih dari kegilaannya sehingga Richard dan para sekutunya dikirim pergi dari london dan somerset dipulihkan nama baiknya.

Pada tanggal 22 Mei 1455, Richard dari York, bersama dengan Richard Neville, Earl of Warwick, mengerahkan pasukan melawan Henry di St. Albans. Setelah negosiasi gagal, pertempuran singkat namun ganas berkecamuk di jalan-jalan kota dan membuat Somerset mati dan Henry terluka.

st.Albans 1st war

Orang-orang York membawa Henry sebagai tawanan dan Richard menjadi Lord Protector lagi. Ratu Margaret dan putranya yang masih kecil, yang takut akan masa depan kehidupan mereka, memilih untuk diasingkan.

Ketika Richard mempertahankan genggamannya di Inggris, Margaret bekerja di belakang layar untuk mengembalikan Henry ke atas tahta kembali, dan bersikeras bahwa putranya adalah sebagai pewaris sah kerajaan. Richard yang khawatir akan masa kedepannya, membentuk sebuah pasukan yang dipimpin oleh Lord Salisbury. Dan benar saja, tentara Salisbury bertemu dengan tentara Margaret yang besar dan dilengkapi dengan baik, yang diperintahkan oleh Lord Audley, di Blore Heath pada tanggal 23 September 1459 di Staffordshire. Meski kalah jumlah dua banding satu, Yorks dengan hebat dapat mengalahkan Lancastrian.

Battle of Blore Heath

Pada musim gugur tahun 1459, Henry dan ratunya sekali lagi mengerahkan pasukan yang signifikan, yang sekarang termasuk banyak desertir York. Richard dari York, Salisbury, Warwick dan pasukan mereka pergi ke Ludlow Bridge dekat Ludford, Shropshire untuk melawan Henry dan anak buahnya. Pada malam 12 Oktober, banyak orang York membelot dan para pemimpin mereka melarikan diri, Richard sendiri melarikan diri kembali ke Irlandia.

Namun Richard dan pendukungnya tidaklah menyerah. Pada bulan Juni tahun 1460, Richard dan sekutunya, Warwick kembali mendatangi London dengan ribuan pria. Ketika mereka maju, mereka dihadang oleh pasukan Henry di Northampton, saat itu kemenangan tampak mustahil bagi york, tapi tanpa sepengetahuan Henry, salah satu komandan Lancastriannya adalah seorang penghianat dan membiarkan orang-orang Warwick masuk ke perkemahan Henry. Yorks kembali memenangkan pertempuran dan menangkap Raja Henry saat Margaret melarikan diri sekali lagi.

PERTEMPURAN WAKEFIELD
Kini Henry berada dibawah kendali Richard, iapun memproklamasikan dirinya sebagai pewaris penerus Henry. Henry terpaksa setuju namun dengan satu hal, dia akan tetap menjadi raja hingga kematiannya kelak

Kesepakatan mereka disahkan oleh Parlemen Inggris dan disebut Akta Kesepakatan.disisi lain Ratu Margaret yang ambisius, bagaimanapun, tidak akan menyetujui kompromi seperti itu, dia mengangkat tentara lain untuk bangkit melawan York.

Richard berangkat dengan pasukannya untuk mengalahkan tentara Margaret dan menyelesaikan masalah suksesi ini untuk sekali lagi. Para tentara bentrok di Wakefield Green dekat Kastil Sandal. Tapi semuanya tidak berjalan seperti yang direncanakan Richard. Dia terbunuh, kepalanya yang terpenggal dipajang dengan memakai mahkota kertas.

Putra Richard, Edward, Earl of March, menggantikan ayahnya. Dia juga mengambil alih tempat Richard untuk melawan Lancastrian.
Di tengah musim dingin tahun 1461, pasukannya di York mengalahkan orang Lancastrian di Pertempuran Mortimer's Cross. Beberapa minggu kemudian, mereka hancur oleh Lancastrian pada Pertempuran Kedua St. Albans. Di sinilah Raja Henry diselamatkan dan dipertemukan kembali dengan ratu, tapi musuh mereka, Edward putra Richard tetap masih menjadi ancaman

Pada bulan Maret 1461, Edward menghadapi pasukan Lancastrian dalam badai salju di tengah lapangan dekat Towton, North Yorkshire. Dipercaya lebih dari 50.000 orang terlibat dalam pertempuran brutal dan sekitar 28.000 meninggal. Pertempuran Towton adalah pertempuran satu hari paling berdarah dalam sejarah Inggris. Orang-orang York menang dan Henry, Margaret dan anak mereka melarikan diri ke Skotlandia dan Edward menjadi raja di inggris.

Battle of Towton

Edward IV mungkin telah mendapatkan takhta Inggris, namun dia meremehkan ambisi Ratu Margaret. Dengan bantuan rekan-rekannya di Prancis, dia menyingkirkan Edward dan mengembalikan suaminya ke takhta pada bulan Oktober 1470.

Edward mengungsi namun dia tidak menyerah. Dia mengumpulkan tentara dan memenangkan York pada Pertempuran Barnett dan Pertempuran Tewksbury. Di Tewskbury, satu-satunya putra Henry dan Margaret terbunuh dan pasangan kerajaan tersebut ditangkap dan ditahan di Menara London, tahta Inggris pun kembali lagi ke Edward.

Battle of Tweksburry

Pada tanggal 21 Mei 1471, Raja Henry VI yang disingkirkan meninggal, diduga karena depresi, meskipun beberapa sejarawan percaya Edward telah membunuhnya. Ratu Margaret akhirnya dibebaskan dan kembali ke Anjou di Prancis, di mana dia meninggal pada tahun 1482.

Richard III

Raja Edward IV meninggal pada tahun 1483 dan digantikan oleh putranya yang masih kecil Edward V. Richard III, saudara laki-laki ambisius Edward IV, menjadi Edward's Lord Protector atau pelindung raja yang maksudnya menjadi raja atas raja boneka, dia juga merencanakan agar Edward V dan adik laki-lakinya tidak sah sebagai raja Inggris.

Richard yang haus kekuasaan berhasil menyelesaikan plotnya dan dinobatkan pada bulan Juli 1483.

Pangeran dalam menara

Untuk menghilangkan ancaman apa pun terhadap tahtanya, Richard III menahan keponakan-keponakannya di Menara London dengan alasan untuk melindungi mereka. Kedua anak laki-laki itu (yang sekarang terkenal sebagai Pangeran di Menara)lenyap dan Richard dituduh memerintahkan mereka dibunuh, sehingga raja baru itupun kehilangan dukungan rakyatnya.

CLAN TUDOR

Henry Tudor

Karena hak Richard atas tahta inggris menjadi lemah, seorang Lancastrian, Henry Tudor dengan bantuan Prancis dan banyak bangsawan lainnya menuntut mahkota Inggris. Dia bertemu Richard di medan perang di Bosworth pada 22 Agustus 1485.

Setelah berjuang dengan gagah berani, Richard III terbunuh. Legenda mengatakan bahwa mahkota raja segera ditempatkan di kepala Henry Tudor di tempat dimana Richard tewas. Henry Tudor pun dinyatakan sebagai Raja Henry VII.

Tudor and York

Setelah penobatan resminya, Henry menikahi Elizabeth of York untuk mendamaikan clan Lancaster dan York yang telah berselisih sengit. Persatuan ini mengakhiri Perang Mawar dan memunculkan clan Tudor sebagai pemegang kekuasaan.

sumber
sumber
sumber
sumber
sumber
sumber

Read More

Sejarah Keperawatan di Dunia

Sejarah Keperawatan di Dunia

1. Definisi

Perawat adalah mereka yang memiliki kemampuan dan kewenangan melakukan tindakan keperawatan berdasarkan ilmu yang dimiliki diperoleh melalui pendidikan keperawatan (UU RI. No. 23 tahun 1992 ttg kesehatan).
Keperawatan adalah pelayanan professional yang merupakan bagian integral dari pelayanan kesehatan berdasarkan ilmu dan kiat keperawatan, berbentuk pelayanan bio psiko sosio spiritual yang komprehensif yang ditujukan kepada individu, kelompok dan masyarakat baik sakit maupun sehat yang mencakup seluruh proses kehidupan manusia (Lokakarya Nasional Perawat, 1983).
Asmadi (2008) mendefinisikan keperawatan sebagai suatu bentuk layanan kesehatan profesional yang merupakan bagian integral dari layanan kesehatan yang didasarkan pada ilmu dan kiat keperawatan. Keperawatan memiliki suatu cara pandang mendasar yang disebut sebagai paradigma. Paradigma keperawatan merupakan suatu pandangan global yang dianut oleh mayoritas kelompok ilmiah (keperawatan) atau hubungan berbagai teori yang membentuk suatu susunan yang mengatur hubungan di antara teori tersebut guna mengembangkan model konseptual dan teori-teori keperawatan sebagai kerangka kerja perawat. Paradigma keperawatan terdiri atas empat unsur, yaitu keperawatan, manusia, sehat-sakit, dan lingkungan.

Sejarah keperawatan di dunia diawali pada zaman purbakala (Primitive Culture) sampai pada munculnya Florence Nightingale sebagai pelopor keperawatan yang berasal dari Inggris. Perkembangan keperwatan sangat dipengaruhi oleh perkembangan struktur dan kemajuan peradaban manusia. Perkembangan keperawatan diawali pada :

1. Zaman Purbakala (Primitive Culture)

Manusia diciptakan memiliki naluri untuk merawat diri sendiri (tercermin pada seorang ibu). Harapan pada awal perkembangan keperawatan adalah perawat harus memiliki naluri keibuan (Mother Instinc). Dari masa Mother Instic kemudian bergeser ke zaman dimana orang masih percaya pada sesuatu tentang adanya kekuatan mistik yang dapat mempengaruhi kehidupan manusia. Kepercayaan ini dikenal dengan nama Animisme. Mereka meyakini bahwa sakitnya seseorang disebabkan karena kekuatan alam/pengaruh gaib seperti batu-batu, pohon-pohon besar dan gunung-gunung tinggi. Kemudian dilanjutkan dengan kepercayaan pada dewa-dewa dimana pada masa itu mereka menganggap bahwa penyakit disebabkan karena kemarahan dewa, sehingga kuil-kuil didirikan sebagai tempat pemujaan dan orang yang sakit meminta kesembuhan di kuil tersebut. Setelah itu perkembangan keperawatan terus berubah dengan adanya Diakones & Philantrop, yaitu suatu kelompok wanita tua dan janda yang membantu pendeta dalam merawat orang sakit, sejak itu mulai berkembanglah ilmu keperawatan.Fenomena animisme terlihat pada sejarah Bangsa Mesir dan Cina. Pada masa itu bangsa Mesir menyembah Dewa Isis, Dewa yang diyakini bisa menyembuhkan penyakit. Masyarakat Cina menganggap penyakit disebabkan oleh syetan atau makhluk halus dan akan bertambah parah jika orang lain memegang orang yang sakit, akibatnya perawat tidak diperkenankan untuk merawat orang yang sakit.

2. Zaman Peradaban Kuno

Quote:

Pada masa ini, keyakinan mengenai penyebab penyakit masih mirip dengan zaman primitif, yaitu didasarkan pada takhayul dan magis, sehingga penyembuhan membutuhkan penyembuhan magis. Pendeta atau dokter penyihir menikmati status dalam masyarakat kuno. Sejalan dengan perkembangan peradapan, teori praktis perawatan medis yang muncul sebagai penyebab penyakit non-medis mulai terobservasi. Catatan tertua mengenai praktik penyembuhan ada pada lembaran tanah liat berusia 4000 tahun yang dihubungkan dengan peradapan Sumeria. Lembaran ini berisi tentang resep obat, tetapi tidak dituliskan untuk mengatasi penyakit apa.

Lontar Eber merupakan temuan kebudayaan Mesir. Lontar ini tertanggal sekitar tahun 1550 SM, dan dipercayai sebagai teks medis tertua di dunia. Lontar ini berisi uraian tentang banyak penyakit yang diketahui saat ini dan mengidentifikasi gejala spesifik. lontar Eber juga berisi 700 zat yang digunakan untuk obat-obatan disertai cara penyiapan dan penggunaannya. Mumifikasi atau pembalseman juga muncul pada masa ini, mumifikasi berasal dari keyakinan bahwa ada kehidupan setelah kematian. Dibutuhkan ilmu dan pengetahuan untuk membuat larutan yang bisa digunakan untuk mengawetkan mayat. Hal ini menunjukkan bahwa pada masa itu sudah mengenal ilmu fisiologi, anatomi dan patofisiologi.

Bangsa Yahudi kuno menyumbangkan Mosaic Health Code. Kode ini dianggap sebagai legislasi sanitari pertama dan berisi catatan pertama mengenai syarat kesehatan masyarakat. Kode ini mencakup aspek individu, keluarga, dan kesehatan komunitas, termasuk di dalamnya membedakan antara yang bersih dengan tidak bersih.

Budaya Afrika kuno, fungsi pengasuhan yang dimiliki oleh perawat termasuk peran sebagai bidan, herbalis, ibu susu, dan pemberi perawatan untuk anak dan lansia (Dolan, Fitzpatrick, dan Herrmann, 1983). Budaya India kuno, sudah mengenal adanya perawat laki-laki yang memenuhi kriteria sebagai berikut:

• Pengetahuan mengenai cara mempersiapkan obat yang akan diberikan
• Pintar
• Mampu mencurahkan kasih sayang ke pasien
• Kemurnian pikiran dan tubuh
  

Adapun perawat wanita India bertindak sebagai bidan dan merawat anggota keluarga yang sakit. Peran perawat dalam budaya Cina kurang disebutkan, namun peran Cina kuno lebih banyak pada penemuan obat herbal, pemakaian akupunktur sebagai metode pengobatan, dan publikasi Nei Ching (canon of medicine), yang merinci empat langkah pemeriksaan: melihat, mendengar, bertanya dan merasakan.

Sejarah Yunani dan Romawi kuno, perawatan orang sakit lebih maju dalam mitologi dan realitas. Dewa mitos Yunani yang dinggap sebagai  dewa penyembuh adalah Asklepios, istrinya Epigone adalah dewi penenang, Hygenia anak perempuan Asklepios adalah dewi kesehatan dan diyakini sebagai perwujudan perawat. Kuil yang dibangun untuk menghormati Asklepios menjadi pusat penyembuhan, pendeta kuil Asklepios memberikan penyembuhan melalui pengobatan natural dan supranatural (Donahue, 1996). Seorang dokter Yunani kuno, Hipocrates, mempercayai bahwa penyakit memiliki penyebab alami. Pernyataan Hipocrates ini sangat bertentangan dengan pendapat tabib pendeta di kuil yang mengatakan bahwa penyebab penyakit adalah magis dan mistik. Sedangkan kontribusi Romawi terhadap perawatan kesehatan adalah sanitasi umum, pengeringan rawa, dan pembangunan saluran air, tempat pemandian umum dan pribadi, sistem drainase, dan pemanasan sentral.

3. Zaman Keagamaan

Quote:

Kemajuan peradapan manusia dimulai ketika manusia mengenal agama. Penyebaran agama sangat mempengaruhi perkembangan peradaban manusia sehingga berdampak positif terhadap perkembangan keperawatan. Pada permulaan Masehi, agama kristen mulai berkembang. Agama kristen cukup besar mempengaruhi profesi keperawatan. Salah satu catatan di awal sejarah digambarkan bahwa keperawatan merupakan bentuk perintah dari Diakonia, suatu kelompok kerja seperti perawat kesehatan masyarakat atau yang mengunjungi orang sakit. Dalam awal kehidupan gereja, Diakonia dijalankan oleh perempuan yang ditunjuk oleh pimpinan gereja. Peran mereka adalah mengunjungi orang yang sedang sakit. Penunjukan dilakukan pada wanita yang memiliki status sosial yang tinggi. Pada masa ini, keperawatan mengalami kemajuan yang berarti seiring dengan kepesatan perkembangan agama kristen.

Kemajuan terlihat jelas, pada masa pemerintahan Lord Constantine, ia mendirikan xenodhoecim atau hospes dalam bahasa latin yaitu tempat penampungan orang yang membutuhkan pertolongan, terutama bagi orang-orang sakit yang memerlukan pertolongan dan perawatan. Kemajuan profesi keperawatan pada masa ini juga terlihat jelas dengan berdirinya Rumah sakit terkenal di Roma yang bernama Monastic Hospital. Rumah Sakit ini dilengkapi dengan fasilitas perawatan berupa bangsal perawatan, bangsal untuk orang cacat, miskin dan yatim piatu. Sejak abad pertengahan institusi yang bergerak dalam bidang sosial (1100 M sampai 1200 M) mulai bergerak merawat lansia, orang sakit dan orang miskin (Deloughery, 1995).

Seperti di Eropa, pada pertengahan abad VI masehi, keperawatan juga berkembang di benua Asia. Tepatnya di Asia Barat Daya yaitu Timur Tengah seiring dengan perkembangan agama Islam. Pengaruh agama Islam terhadap perkembangan keperawatan tidak lepas dari keberhasilan Nabi Muhammad SAW dalam menyebarkan agama Islam. Kegiatan pelayanan keperawatan berkualiatas telah dimulai sejak seorang perawat muslim pertama yaitu Siti Rufaidah pada jaman Nabi Muhammad S.A.W, yang selalu berusaha memberikan pelayanan terbaiknya bagi yang membutuhkan tanpa membedakan apakah kliennya kaya atau miskin(Elly Nurahmah, 2001). Sementara sejarah perawat di Eropa dan Amerika mengenal Florence Nightingale sebagai pelopor keperawatan modern, Negara di timur tengah memberikan status ini kepada Rufaidah, seorang perawat muslim. Talenta perjuangan dan kepahlawanan Rufaidah secara verbal diteruskan turun temurun dari generasi ke generasi di perawat Islam khususnya di Arab Saudi dan diteruskan ke generasi modern perawat di Saudi dan Timur Tengah (Miller Rosser, 2006)

Prof. Dr. Omar Hasan Kasule, Sr, 1998 dalam studi Paper Presented at the 3rd International Nursing Conference “Empowerment and Health: An Agenda for Nurses in the 21st Century” yang diselenggarakan di Brunei Darussalam 1-4 Nopember 1998, menggambarkan Rufaidah adalah perawat profesional pertama dimasa sejarah islam. Dia tidak hanya melaksanakan peran perawat dalam aspek klinikal semata, namun juga melaksanakan peran komunitas dan memecahkan masalah sosial yang dapat mengakibatkan timbulnya berbagai macam penyakit. Saat kota Madinah berkembang, Rufaidah mengabdikan diri merawat kaum muslim yang sakit, dan membangun tenda di luar Masjid Nabawi saat damai. Dan saat perang Badr, Uhud, Khandaq dan Perang Khaibar dia menjadi sukarelawan dan merawat korban yang terluka akibat perang. Dan mendirikan Rumah sakit lapangan sehingga terkenal saat perang dan Nabi Muhammad SAW sendiri memerintahkan korban yang terluka dirawat olehnya.

Konstribusi Rufaidah tidak hanya merawat mereka yang terluka akibat perang. Namun juga terlibat dalam aktifitas sosial di komuniti. Dia memberikan perhatian kepada setiap muslim, miskin, anak yatim, atau penderita cacat mental. Dia merawat anak yatim dan memberikan bekal pendidikan. Rufaidah digambarkan memiliki kepribadian yang luhur dan empati sehingga memberikan pelayanan keperawatan yang diberikan kepada pasiennya dengan baik pula. Sentuhan sisi kemanusiaan adalah hal yang penting bagi perawat, sehingga perkembangan sisi tehnologi dan sisi kemanusiaan (human touch) mesti seimbang. Rufaidah juga digambarkan sebagai pemimpin dan pencetus Sekolah Keperawatan pertama di dunia Isalam, meskipun lokasinya tidak dapat dilaporkan (Jan, 1996), dia juga merupakan penyokong advokasi pencegahan penyakit (preventif care) dan menyebarkan pentingnya penyuluhan kesehatan (health education)

Memasuki abad VII Masehi, agama Islam tersebar ke berbagai pelosok negara dari Afrika, Asia Tenggara sampai Asia Barat dan Eropa (Turki dan Spanyol). Pada masa itu di jazirah Arab berkembang pesat ilmu pengetahuan seperti ilmu pasti, ilmu kimia, hygiene, dan obat-obatan. Prinsip-prinsip dasar perawatan kesehatan seperti menjaga kebersihan diri (personal hygiene), kebersihan makanan, air dan lingkungan berkembang pesat. Masa Late to Middle Ages (1000 – 1500 M), negara-negara Arab membangun RS dengan baik, dan mengenalkan perawatan orang sakit. Ada gambaran unik di RS yang tersebar dalam peradaban Islam dan banyak dianut RS modern saat ini hingga sekarang, yaitu pemisahan anatar ruang pasien laki-laki dan wanita, serta perawat wanita merawat pasien wanita dan perawat laki-laki, hanya merawat pasien laki-laki (Donahue, 1985, Al Osimy, 2004)

Read More

SEJARAH KEPERAWATAN DI INDONESIA

SEJARAH KEPERAWATAN DI INDONESIA

 

Tidak banyak literatur yang mengungkapkan perkembangan keperawatan di Indonesia. Seperti perkembangan keperawatan di dunia pada umumnya, perkembangan keperawatan di Indinesia juga dipengaruhi kondisi sosial ekonomi yaitu penjajahan pemerintah kolonial Belanda, Inggris dan Jepang serta situasi pemerintahan Indonesia setelah Indonesia merdeka. Perkembangan keperawatan di Indonesia pada dasarnya dibedakan atas masa sebelum kemerdekaan dan masa setelah kemerdekaan (orde lama dan orde baru).

Pada masa pemerintahan kolonial Belanda perawat berasal dari penduduk pribumi yang disebut velpleger dengan dibantu zieken oppaser sebagai penjaga orang sakit. Mereka bekerja pada Rumah Sakit Binnen Hospital di Jakarta yang didirikan tahun 1799 untuk memelihara kesehatan staf dan tentara Belanda. Usaha pemerintah kolonial Belanda di bidang kesehatan pada masa itu antara lain: Dinas Kesehatan Tentara yang dalam bahasa Belanda disebut Militiary Gezondherds Dienst dan Dinas Kesehatan Rakyat atauBurgerlijke Gezondherds Dienst. Pendirian rumah sakit ini termasuk usaha Daendels mendirikan rumah sakit di Jakarta, Surabaya dan Semarang, ternyata tidak diikuti perkembangan profesi keperawatan yang berarti karena tujuannya semata-mata untuk kepentingan tentara Belanda.

Ketika VOC berkuasa, Gubernur Jendral Inggris Raffles (1812-1816) sangat memperhatikan kesehatan rakyat. Berangkat dari semboyannya “Kesehatan adalah milik manusia”, ia melakukan berbagai upaya memperbaiki derajat kesehatan penduduk pribumi. Tindakan yang dilakukan antara lain: pencacaran umum, membenahi cara perawatan pasien dengan gangguan jiwa serta memperhatikan kesehatan dan perawatan para tahanan.

Setelah pemerintahan kolonial kembali ke tangan Belanda, usaha-usaha peningkatan kesehatan penduduk mengalami kemajuan. Di Jakarta tahun 1819 didirikan beberapa rumah sakit, salah satu diantaranya adalah Rumah Sakit Stadsverband berlokasi di Glodok (Jakarta Barat). Pada tahun 1919 rumah sakit ini dipindahkan di Salemba dan sekarang bernama Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo (RSCM). Saat ini RSCM menjadi pusat rujukan nasional dan pendidikan nasional. Dalam kurun waktu ini (1816-1942), berdiri pula beberapa rumah sakit swasta milik katolik dan protestan, misalnya: RS Persatuan Gereja Indonesia (PGI) Cikini-Jakarta Pusat, RS St. Carolus Salemba-Jakarta Pusat, RS St. Boromeus di Bandung dan RS Elizabeth di Semarang. Bersamaan dengan berdirinya rumah sakitdi atas, didirikan sekolah perawat. RS PGI Cikini tahun 1906 menyelenggarakan pendidikan juru rawat, kemudiam RSCM menyelenggarakan pendidikan juru rawat tahun 1912.

Kekalahan tentara sekutu dan kedatangan Jepang (1942-1945) menyebabkan perkembangan keperawatan mengalami kemunduran. Bila renaissance berakibat buruk pada perkembangan keperawatan Inggris, maka penjajaan Jepang merupakan masa kegelapan dunia keperawatan di Indonesia. Pekerjaan perawat pada masa Belanda dan Inggris sudah dikerjakan oleh perawat yang terdidik, sedangkan pada masa Jepang yang melakukan tugas perawat bukan dari orang yang sudah dididik untuk menjadi perawat. Pemimpin rumah sakit juga diambil alih dari orang Belanda ke orang Jepang. Pada saat itu obat-obatan sangat minim, sehingga wabah penyakit muncul dimana-mana. Bahan balutan juga terbatas, sehingga daun pisang dan pelepah pisang digunakan sebagai bahan balutan.

Pembangunan bidang kesehatan dimulai tahun 1949. Rumah sakit dan balai pengobatan mulai dibangun. Tahun 1952, sekolah perawat mulai didirikan, yaitu Sekolah Guru Perawat dan Sekolah Perawat tingkat SMP. Pendidikan keperawatan profesional mulai didirikan mulai tahun 1962 dengan didirikannya Akademi Keperawatan milik Departemen Kesehatan di Jakarta untuk menghasilkan perawat profesional pemula. Hampir bersamaan dengan itu didirikan pula Amper milik Depkes di Ujung Pandang, Bandung dan Palembang.

Di Indonesia, keperawatan telah mencapai kemajuan yang sangat bermakna bahkan merupakan suatu lompatan yang jauh kedepan. Hal ini bermula dari dicapainya kesepakatan bersama pada Lokakarya Nasional Keperawatan pada bulan Januari 1983 yang menerima keperawatan sebagai pelayanan profesional (profesional service) dan pendidikan keperawatan sebagai pendidikan profesi (professional education). Dalam Lokakarya Keperawatan tahun 1983, telah dirumuskan dan disusun dasar-dasar pengembangan Pendidikan Tinggi Keperawatan. Sebagai realisasinya disusun kurikulum program pendidikan D-III Keperawatan, dan dilanjutkan dengan penyusunan kurikulum pendidikan Sarjana (S1) Keperawatan.

Pengembangan pelayanan keperawatan profesional tidak dapat dipisahkan dengan pendidikan profesional keperawatan. Pendidikan keperawatan bukan lagi merupakan pendidikan vokasional/kejuruan akan tetapi bertujuan untuk menghasilkan tenaga keperawatan yang menguasai ilmu keperawatan yang siap dan mampu melaksanakan pelayanan/asuhan keperawatan profesional kepada masyarakat. Jenjang pendidikan keperawatan bahkan telah mencapai tingkat Doktoral. Pendidikan tinggi keperawatan diharapkan menghasilkan tenaga keperawatan profesional yang mampu mengadakan pembaruan dan perbaikan mutu pelayanan/asuhan keperawatan, serta penataan perkembangan kehidupan profesi keperawatan. Perkembangan keperawatan bukan saja karena adanya pergeseran masalah kesehatan di masyarakat, akan tetapi juga adanya tekanan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi keperawatan serta perkembangan profesi keperawatan dalam menghadapi era globalisasi.

Pendirian Program Studi Ilmu Keperawatan (PSIK) pada tahun 1985 merupakan momentum kebangkitan profesi keperawatan di Indonesia. Sebagai embrio Fakultas Ilmu Keperawatan, institusi ini dipelopori oleh tokoh keperawatan Indonesia, antara lain Achir Yani S, Hamid, DN.Sc; mendiang Dra. Christin S Ibrahim, MN, Phd; Tien Gartinah, MN dan Dewi Irawaty, MA, dibantu beberapa pakar dari Konsorsium Ilmu Kesehatan dan sembilan pakar keperawatan dari Badan Kesehatan Dunia (WHO). Pada tahun 2000 mulai muncul Program Studi Ilmu Keperawatan (PSIK) diberbagai Universitas di Indonesia (Universitas Airlangga, Universitas Gajah Mada, Universitas Hasanudin, Universitas Andalas dan Universitas Sumatra Utara).

Tahun 1974 tepatnya tanggal 17 Maret didirikan Persatuan Perawat Nasional Indonesia (PPNI). Sebagai fusi dari beberapa organisasi keperawatan yang ada sebelumnya, PPNI mengalami beberapa kali perubahan bentuk dan nama organisasi. Embrio PPNI adalah Perkumpulan Kaum Verpleger Boemibatera (PKVB) tahun 1921. Pada saat itu profesi perawat Sangat dihormati oleh masyarakat berkenaan denga tugas mulia yang dilakukan dalam merawat orang sakit. Lahirnya sumpah pemuda 1928, mendorong perubahan nama PKVB menjadi Perkumpulan Kaum Verpleger Indonesia (PKVI). Pergantian nama ini berkaitan dengan semangat nasionalisme . PKVI bertahan sampai tahun 1942 berhubungan dengan kemenangan Jepang atas sekutu.

Bersamaan dengan proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, tumbuh organisasi profesi keperawatan. Tiga organisasi profesi yang ada antara tahun 1945-1954 adalah Persatuan Djuru Kesehatan Indonesia (PDKI), Persatuan Djuru Rawat Islam (Perjurais) dan Serikat Buruh Kesehatan (SBK). Pada tahun 1951 terjadi pembaharuan organisasi profesi keperawatan yaitu terjadi fusi organisasi yang ada menjadi Persatuan Djuru Kesehatan Indonesia (PDKI) sebagai upaya konsolidasi organisasi profesi tanpa mengikutsertakan SBK karena terlibat pada pemberontakan Partai Komunis Indonesia (PKI).

Kurun waktu 1951-1958 diadakan kongres di Bandung dan mengubah nama PDKI menjadi Persatuan Pegawai Dalam Kesehatan (PPDK) dengan keanggotaan bukan hanya dari perawat. Tahun 1959-1974 terjadi pengelompokan organisasi keperawatan antara lain Ikatan Perawat Wanita Indonesia (IPWI), Ikatan Guru Perawat Indonesia (IGPI) dan Ikatan Perawat Indonesia (IPI) tahun 1969. Akhirnya tanggal 17 Maret 1974 seluruh organisasi keperawatan kecuali Serikat Buruh Kesehatan bergabung menjadi satu organisasi profesi tingkat nasional dengan nama Persatuan Perawat Nasional Indonesia (PPNI). Nama inilah yang secara resmi dipakai sebagai nama organisasi profesi keperawatan Indonesia hingga kini.

LITERATUR DARI BERBAGAI SUMBER DI INTERNET

Read More